{"id":7060,"date":"2020-05-31T14:00:00","date_gmt":"2020-05-31T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/myqamar.com\/?p=7060"},"modified":"2021-07-23T13:02:52","modified_gmt":"2021-07-23T11:02:52","slug":"channda-timalo-lechappee-belle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/myqamar.com\/gb\/2020\/05\/31\/channda-timalo-lechappee-belle\/","title":{"rendered":"Channda : l’\u00e9chapp\u00e9e belle"},"content":{"rendered":"<\/span> 9<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Il y a deux ans, alors que j\u2019\u00e9crivais ma critique de Dyabl\u00e8s<\/span><\/a>, le premier tome de sa saga fantastique, Timalo \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en plein travail afin de nous livrer la suite \u00e0 sa palpitante introduction, Channda.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Sara Fawzan pa t\u00e9 ka gad\u00e9 sy\u00e8l-la t\u00e8lman, dave s\u00e9 anfas \u00e9pi-y sikl\u00f2n-la t\u00e9 y\u00e9. \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Jak ay aprann syans a Kl\u00f2d a Bwamal\u00e8 Bouyant, kif\u00e8 i riv\u00e9 r\u00e9d\u00e9 Gabriy\u00e8l ki t\u00e9 vin ch\u00e8ch\u00e9 s\u00e8 a-y J\u00e9sika. Yo tou l\u00e9 twa d\u00e9bak\u00e9 aka \u00c9rik Fawnaz, gason a \u00c9mil \u00e9 Sara. Men ola s\u00e9 d\u00e9 moun-la sa t\u00e9 f\u00e8 ?<\/em> Magr\u00e9 \u00c9mil s\u00e9 on nonm vayan \u00e9 k\u00f2sto, pa t\u00e9 ni ayen i t\u00e9 p\u00e9 f\u00e8 l\u00e8wvw\u00e8 Sara Fawnaz madanm a-y, vin anraj\u00e9 \u00e9 chay\u00e9-y asi do a-y. Men a moman-lasa, Sara poko t\u00e9 sav t\u00e9 ni on bann\u00e9lo fanm ki t\u00e9 ja pran montangn-la pou yo. Aki s\u00e9 fanm-la sa ? \u00c8s yo k\u00e9 wouv\u00e8 bwa pou-y pou yo r\u00e8s\u00e8vwa-y, oben \u00e8s yo k\u00e9 var\u00e9-y a tou a-y ?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Par le plus pur des hasards, j\u2019ai eu la chance de rencontrer l\u2019auteur en chair et en os lors de vacances bien m\u00e9rit\u00e9es au pays. Mieux encore, il s\u2019agissait de la soir\u00e9e de lancement de Channda, un moment de partage o\u00f9 Timalo r\u00e9affirmera sa volont\u00e9 de promouvoir et normaliser le cr\u00e9ole comme une langue \u00e0 part enti\u00e8re et un convecteur d\u2019art et d\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Avec Channda, Timalo prend un temps d\u2019arr\u00eat afin de rencontrer les femmes-p\u00e9ril \u00e0 l\u2019origine de la panique qui saisit une Guadeloupe \u00e0 fleur de peau. Le mot est pris, je repars ouvrage en main, une nouvelle critique au bord des l\u00e8vres.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ces femmes ont un nom : \u00e0 la rencontre des diablesses<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans Dyabl\u00e8s, l\u2019on suit le c\u0153ur en chamade les destins crois\u00e9s de Jak, Kl\u00f2d, Gabriy\u00e8l, J\u00e9sika, Erik, Yol\u00e8n et Paskal sans jamais r\u00e9ellement mettre un nom ou un visage sur les diablesses qui terrorisent villes et campagnes. Timalo prend le contrepied et nous immerge dans le quotidien de ces femmes parties \u00e0 la rencontre d\u2019elles-m\u00eames. Si Dyabl\u00e8s pr\u00e9cipite le lecteur \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9 vers un cliffhanger intenable en conclusion, Channda calme la course et nous laisse approcher en douceur celles dont nous aurions tout \u00e0 craindre.<\/p>\n\n\n\n

Elles s\u2019appellent Sara, Dafn\u00e9, Rach\u00e8l, ou Krist\u00e8l et toutes ont un jour \u00ab tourn\u00e9 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles se sont transform\u00e9es en monstres de violence et ont certainement commis l\u2019irr\u00e9parable. En se retournant contre des hommes-bourreaux, elles laissent derri\u00e8re elles un torrent de cadavres horriblement mutil\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Refusant de se laisser d\u00e9finir et d\u00e9border par ce nouveau statut surnaturel, elles se retrouvent, elles se rassemblent et s\u2019organisent dans des camps cach\u00e9s du monde au c\u0153ur des montagnes de la Guadeloupe. Ces camps sont un endroit s\u00fbr o\u00f9 panser leurs plaies et agissent comme une parenth\u00e8se leur laissant le temps de comprendre les changements qu\u2019elles traversent et d\u2019apprendre \u00e0 ma\u00eetriser la b\u00eate tapie au fond d\u2019elles, loin de leur culpabilit\u00e9 et surtout loin du jugement de leurs pairs. Elles y apprennent aussi la discipline, l\u2019art du combat au corps-\u00e0-corps, mais plus que tout elles r\u00e9apprennent le sens du mot communaut\u00e9. L\u00e0-bas, le choix d\u2019\u00eatre leur est rendu et au travers du groupe, elles ont le libre arbitre n\u00e9cessaire afin de (re)d\u00e9finir leur identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Avec ces camps, Timalo fait \u00e9cho \u00e0 de nombreux concepts familiers. Tout d\u2019abord, le parall\u00e8le avec les maisons d\u2019h\u00e9bergement pour femmes battues est \u00e9vident. De la m\u00eame fa\u00e7on, ces camps de femmes sont un dernier refuge lorsqu\u2019il semble ne plus y avoir aucun recours contre la brutalit\u00e9 de partenaires tortionnaires.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre parall\u00e8le \u00e9vident est celui des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019esclaves marrons construites en grand secret dans les hauteurs de nombre d\u2019\u00eeles Carib\u00e9ennes. Le personnage de Nani en est peut-\u00eatre la r\u00e9f\u00e9rence la plus directe puisque ce n\u2019est sans rappeler Nanny of the Maroons ou Queen Nanny<\/span><\/a>, h\u00e9ro\u00efne jama\u00efcaine de la r\u00e9sistance Marron.<\/p>\n\n\n\n

\"Une
Une route au travers de la for\u00eat tropicale en Guadeloupe<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Immanquable aussi, la r\u00e9ponse de l\u2019Etat face aux troubles soci\u00e9taux qui secouent r\u00e9guli\u00e8rement la Guadeloupe. Comme nous l\u2019avons vu se r\u00e9p\u00e9ter un nombre incalculable de fois auparavant, la r\u00e9ponse-r\u00e9flexe est le d\u00e9ploiement quasi imm\u00e9diat des forces de l\u2019ordre afin de r\u00e9primer tout soul\u00e8vement r\u00e9el ou per\u00e7u. C\u2019est ainsi que dans Channda, au premier soubresaut, l\u2019on d\u00e9roule les cordons de s\u00e9curit\u00e9, une \u00e9tincelle devant une poudri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a aucun doute permis : la r\u00e9bellion contre un syst\u00e8me injuste n\u2019est possible que par l\u2019auto-d\u00e9termination de celles et ceux qu\u2019il oppresse. Le parti est pris \u2013 toute r\u00e9volution se r\u00e9alise dans le sang. En prenant le temps d\u2019humaniser ses diablesses sanguinaires, Timalo nous tend non seulement un miroir mais il nous encourage aussi \u00e0 adopter leur point de vue ; il nous permet de comprendre qui motivations, qui r\u00e9clamations de ces victimes faites meurtri\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Il est dommage cependant de passer au microscope ces soci\u00e9t\u00e9s de femmes avec minutie sans pour autant en tirer ni gen\u00e8se, ni mythologie. En effet, ce temps de pause \u00e9tait l\u2019occasion parfaite de se plonger dans un folklore riche r\u00e9imagin\u00e9 par l\u2019auteur. S\u2019il n\u2019est pas question de tout d\u00e9voiler sur l\u2019instant, il serait n\u00e9cessaire et b\u00e9n\u00e9fique d\u2019au moins semer les premiers \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse aux questions que l\u2019on se pose depuis les premi\u00e8res pages du tome un. Ces femmes qui \u00ab tournent \u00bb semblent avoir un instinct qui les guide et leur permette de se retrouver mais il n\u2019y a pas un d\u00e9but d\u2019indice qui donnerait sens au bouleversement dramatique qui touche l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 guadeloup\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

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A d\u00e9couvrir sur QAMAR<\/h4>\n\n\n